總釋名題    

因爲印度的梵文都是顛倒來念的，名詞在上面，動詞在下面;如現今歐美國家的語言文字和梵文一樣，是反過來念的，中國語叫「李先生」，他却是顛倒念叫「先生李」。所以「波羅密」順着中國話的意思是「到彼岸」。「彼岸」是個比喻，卽是湼槃的彼岸，對着生死叫此岸。依着「文字般若」而起了「觀照般若」，由「觀照般若」而證得「實相般若」，證得「實相般若」把無明煩惱都照空，卽離開生死岸到達涅槃彼岸，所以「波羅密」就叫「到彼岸」。再合上面四字，就是「金剛般若波羅密」。這又怎能到彼岸呢?卽要了解像金剛寶一樣的「般若」，得到像金剛寶一樣的「妙智妙慧」，才能「到彼岸」，故稱「金剛般若波羅密」，這七個字卽本經的別題。再講本經的經題，一般言之，經題雖多，但不出七種立題，這部經是法喩立題。「金剛」二字是吼，「般若」二字是智慧法，「波羅密」也還是個比險，所以以法喩來立題，到此把別題講完。因爲印度的梵文都是顛倒來念的，名詞在上面，動詞在下面;如現今歐美國家的語言文字和梵文一樣，是反過來念的，中國語叫「李先生」，他却是顛倒念叫「先生李」。所以「波羅密」順着中國話的意思是「到彼岸」。「彼岸」是個比喻，卽是湼槃的彼岸，對着生死叫此岸。依着「文字般若」而起了「觀照般若」，由「觀照般若」而證得「實相般若」，證得「實相般若」把無明煩惱都照空，卽離開生死岸到達涅槃彼岸，所以「波羅密」就叫「到彼岸」。再合上面四字，就是「金剛般若波羅密」。這又怎能到彼岸呢?卽要了解像金剛寶一樣的「般若」，得到像金剛寶一樣的「妙智妙慧」，才能「到彼岸」，故稱「金剛般若波羅密」，這七個字卽本經的別題。再講本經的經題，一般言之，經題雖多，但不出七種立題，這部經是法喩立題。「金剛」二字是吼，「般若」二字是智慧法，「波羅密」也還是個比險，所以以法喩來立題，到此把別題講完。

再講「經」之一字是通題，「經」者梵語叫「修多羅」，譯成中國話叫「契經」「契」者合也，合什麼呢?卽合理合機，上合諸佛之理，下合衆生之機，這叫契理

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