法會因由分第一    

」就是同小向大的比丘。比丘是聲聞乘的比丘，聲聞乘本來是小乘，可是這「金剛法會」是大乘法會，他們這些小乘比丘連阿難者都算上，都是小乘，以及這「一千二百五十人」都是小乘比丘，如今這大乘的「金剛法會」他們怎會來參加呢?因爲他們都同小向大，同小乘向大乘，所以現在稱他們爲「大比丘」，這是標出人數。還有「衆」字沒有講，「與大比丘衆」的「衆」字是指僧伽的「僧」。我們晚上念的「彌陀經」，那個字沒有翻譯成中國語，就叫做「大比丘僧」，你念「阿彌陀經」要注意呀!他是個沒有翻譯過來，若翻譯中國話，就是「衆」字。但這個「衆」字得有個解釋，他叫「和合衆」，不是普通社會上很多人稱爲「大衆的人」的那個「衆」，這裏的「衆」是「和合衆」。這「和合衆」有理和、有事和，大家出了家，同是要去追求無爲之理，證無爲之理，目的是一個，而且是和的，所謂和卽和而不爭，這叫理和。這「事和」就指着在事相上和，這「事和」含有六種叫「六和僧」「六和」是指那六種呢?就是身、口、意、戒、見、利，這六種事相都是和的。

（一）身和同住，卽行、住、坐、臥都要一樣的規矩，要起牀大家一齊起牀，做早課

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