法會因由分第一    

都要搭七衣。這加入大衆所穿的衣，則叫做入衆衣。第三叫做大衣，這名稱是我們中國隨便翻成的，梵語叫僧伽黎。這個衣分九品，下三品、中三品、上三品。下三品的衣跟七衣一樣，二長一短、中三品是三長一短、上三品是四長一短。我們現在講經說法都是披那二十五條衣，四長一短，共有一百廿五個框對起來的，這叫上上品的僧伽黎。它用來做什麼呢?有三個用處。（一）見國王，入王宮，按現在來說去見總統，一定要披這個大衣。）講經說法（一）托鉢化飯都要用這個衣。「新眼疏」裏把僧伽黎翻譯成福田衣。因爲托鉢化飯要叫衆生種福田。這袈裟的相，爲什麼要分條、要分長短呢?這是仿造種田的相，要種稻就得往稻田種，要種福，就得往福田裏種。比丘就是衆生的福田，所以叫「福田」，福田衣就是僧伽黎衣。比丘在廟裏跟大衆坐禪的時候搭七衣，作務的時候搭五衣，托鉢化飯的時候披上僧伽黎，這是佛定的戒規，佛當「持」是然要以身作則。「著衣」二字，就是披上僧伽黎的袈裟。這再講「持鉢」手裏拿着叫持。「鉢」是梵語的略稱，梵語叫鉢多羅，中國話叫應量器，應量器就是體、色、量都要合法，合佛的規定。第一先講它的體，卽鐵瓦二種爲體，或用鐵造，

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