法會因由分第一    

，開是啓開，也叫啓發，卽要依着佛說的道理啓發出來，這叫開智慧。智慧要怎樣才能啓開呢?必須得修定。怎樣才能入定呢?必須得持戒。所以第一要持戒，第二要修定，第三開智慧。故楞嚴經上說:「由戒生定，因定發慧」。發起序這一段托鉢吃飯數座而坐的經文，怎能發起般若智慧呢?因爲他是講戒講定的，就如「爾時世尊食時」就絕對要遵守吃飯的時間，卽是過中不食的戒律。一定要「著衣持鉢」這也是戒律。到了「舍衛大城乞食，次第乞已」，還是戒律。「洗足已」還是戒律。戒律就是規矩，是佛定給出家人的規矩。講了戒，就要修定，「數座而坐」是修定。這就是依戒才能生定，因定才能發慧。若沒有戒，沒有定，般若智慧便啓發不出來，所以這一段經文最要緊，叫做發起序。講這段發起序要顯理，不顯理就跟正宗分接不上頭，發不起正宗分。顯理有二種，先講（一）淺的顯理，再講一深的理。淺的顯理就是持戒修定才能發起般若智慧，剛才已講過了，這段經文從「世尊食時」......至「洗足已」就是講持戒，最後一句「敷座而坐」是講修定。若不持戒，不修定，般若就發不出來，從此知道發起序跟正宗分是有着非常重要而且非常緊密的連帶關係。

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