法會因由分第一    

持好了，那個持戒的清淨相就不要著，再去修定。修定還得著相修定，等到真正入了定，則入定的相不要著。不著相是高一層的道理不是低一層的道理。可是他不了解經文，把它講成低一層的道理，於是就順着他的煩惱性，歡喜吃肉就去吃肉，還認爲這是「金剛經」的道理，一切不要著相。因此誰要是持戒他就批評你著相，再來就說你是學的小乘法，像這種人不但破戒而且破見，就等着墮阿鼻地獄，釋迦佛出世也救不了。破了戒還可以求懺悔，要是破了見，見卽知見，知見破了就是錯了不認錯，還把錯誤的知見認爲是對的，是佛的知見，這種人佛出世也救不了。現在就在阿鼻地獄掛了號，將來非到阿鼻地獄掛單不可，這道理是很重要的。

如果不持戒而去修定，是絕對入不了定的，何以故?因爲戒律不清淨。戒是防非止惡，而你却天天的爲非作惡，不能防非，不能止惡，就是增加煩惱，煩惱卽紛煩惱亂，有煩惱坐下來不是打妄想就是打瞌睡，這樣又怎能入定!不能入定有二個大魔，一個是散亂，一個是昏沉。散亂也叫掉舉，一坐下來，妄想紛紛，東想西想，越不叫他想就越想，剛剛不想，瞌睡來了，坐着睡了一個大覺，還以爲坐了一枝香，這怎能法會因由分第一

五七