法會因由分第一    

大城乞食，「金剛經」上釋迦佛是否任運自然，有著相的意思嗎?他托了鉢，化了飯，慢步很有威儀地還至本處吃飯，吃了飯，收了衣鉢、洗足;洗了足，敷座而坐。你看他有著相的意思嗎?他並沒有著相，出、入、往、返，行、住、坐、臥，穿衣、吃飯，在這日用尋常的生活中，都是任運自然，一點都不著相。不著相，妄心就不起，這就是降伏妄心的方法。妄心不起眞心就沒有走動，這就是安住眞心的方法。所以下面再告訴你怎麼樣降伏妄想心，怎麼樣安住眞心，都得加上一個方法上去，加一個方法就不任運，不自然了。所以就在日用尋常的生活上給你說這般若妙法，叫你了解「住心」、「降心」的妙用自然。我（道源）給他取個名字叫「離言般若」，卽離開言語說般若，下面就是「依言般若」，卽依着語言說般若。這兩個名字是依着「起信論」出來的。因「起信論」前面講的是「離言眞如」，後面講的是「依言眞如」因爲一起信論」上的法體叫「眞如」，「金剛經」上的法體叫「般若」，所以我給它換個名字叫「離言般若」，下面開口說法叫「依言般若」。這個言語相說般若經是一種深的道理，你要是想安住眞心，無住而住才是眞安住，要想降伏妄心，不降而降才是眞

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