善現啓請分第二    

嚴經」。前面講審思義，引證「大智度論」，這就是舉證、舉經、論來說明，你就知道我道源講經的五種方法，不不是我自己打妄想打出來的，古人解經都是這個樣子。

「善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心」。這是如來開口說法，但這種說法，是說而不說，就是「實相般若」的理體，「觀照般若」的妙用，不是能用口說出來的。你要會去參，領悟出來，所以這個地方說了等於沒有說。佛說善男子善女人，你已經發了無上菩提之心了，你的眞心不能安住，叫我告訴你一個方法，怎麼樣安?「應如是住」。眞心不能安住，妄心不能降伏，你叫我告訴你，降伏妄心的方法，「應如是降伏其心」。「如是」安住你的眞心，「如是」降伏你的妄心。佛說了兩個「如是」，這就是方法。註解上有三種解釋，一種作顯理解怎樣叫做「如是」?「如是」就是「生佛一如，莫不皆是」。你要想安住眞心，先要明白「生佛一如，莫不皆是」的道理。釋迦如來成了佛，所證得的實相理體，並沒有增加一點，因爲實相理體是如如不動的。我們衆生在流轉生死，「實相般若」的理體也沒有減少一點，因爲它是如如不動的。所以說「在佛不增，在凡不減」。衆生與佛

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