善現啓請分第二    

一如無二如，都是一個眞如實相。「莫不皆是」。一切衆生都是佛。所以釋迦佛成佛後，三嘆奇哉!一切生皆有如來智慧德相。佛眼看衆生都本來是佛，你懂得了「生佛一如，莫不皆是」的道理，把它推廣開來，内而根身——眼、耳、鼻、舌、身五根外而器界——就是山河大地，色、聲、香、味、觸，無不是「實相般若」的理體。實相般若理體，遍一切法，所以講「金剛經」下文，一切法都是佛法。古人說:「青青翠竹，總是眞如，鬱鬱黃花，無非般若」。你看見「青青翠竹」那就是眞如的理，你看見「鬱鬱黃花」那就是「實相般若」。你如此去領悟「實相般若」之理，那眞心自然安住，妄心自然降伏，所以「應如是住，如是降伏其心」，這是一種解釋。第二種解釋:「如是」之義，你不是說你們發了菩提心，真心不能安住，妄心不能降伏嗎?你叫我（佛）給你講個方法。你看前面我那段出入往返，穿衣吃飯之日常威儀，我的真心可走動了嗎?你看我世尊的樣子，有打妄想嗎?沒有。我的真心沒有走動，我的真心安住，我沒有打妄想，我的妄心降伏了。試問真心是怎樣的安生?妄心是怎樣的降伏呢?當知就在日用尋常生活中用功，穿衣不著穿衣相，吃皈不著吃飯相，出

八四