大乘正宗分第三    

是「權敎菩薩」。他發的是最上乘的心，叫做「摩訶薩」，即是「實教菩薩」。爲什麼這樣解釋呢?因爲這「金剛經」下面已經有兩句名文，佛說「金剛經」是爲誰說的呢?爲這個大乘人說的，爲最上乘人說的。這兩句怎樣解釋呢?大乘就是大乘，怎麼還有一個最上乘呢?大乘卽權教裏邊的大乘，所謂聲聞、緣覺、菩薩，三乘裏邊的大乘，他不是小乘，你不能說他不大，但是他是權巧方便的大乘，叫做「權教大乘」最上乘卽最上實敎一乘，超出三乘的菩薩，叫「實敎一乘」的摩訶薩。按五家來講始敎的菩薩就叫菩薩，終教、頓教、圓教的菩薩就叫摩訶薩。不同點在於最初的發心不同，有發「權致大乘菩薩」的心叫「菩薩」，有發「實教大乘」最上的心，叫「犘訶薩」。這要到金剛經上的本義，這就是「發心」的解釋。下面才開示:「應如是降伏其心」，先開示降伏妄心，他雖然發心發得很大，但是他還是個凡夫，他有妄心生障碍。那麼要怎樣才能降伏其妄心呢?佛就告訴菩薩摩訶薩一個降伏妄心的方法。這「如是」兩字，分開來解釋就錯了，若約顯理解釋，約指着前文那就錯了，完全是指着下文，這叫指法之詞，以指下文故，下面經文上說的，就是「如是」兩個字，

九二