大乘正宗分第三    

的文義上給它解釋這個「無餘」，就是小乘他證了阿羅漢果，證了「無餘依涅槃」，他還是有餘，因爲三界以内的見惑、思惑，他斷掉了，三界以外的塵沙惑、無明惑，他還沒有斷，煩惱有餘，三界以内的分段生死他了脫了，三界以外的變易生死他沒有了脫，在生死，他還有餘。所以在他本位上講，他證的是「無餘依涅槃」，與大乘的比較，他還是有餘。那麽大乘的「無餘涅槃」又怎樣呢?他的四種惑全部斷盡。惑就是煩惱，煩惱無餘，見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，全部斷盡，分段生死、變易生死兩種生死都了脫，再沒有餘，所以才叫做「無餘涅槃而滅度之」。今再解「涅槃」，「涅槃」是梵語，按文字翻成中國話叫圓寂，爲「圓滿寂滅」。德無不備日圓，障無不盡曰寂，換句話說，就是一切功德圓滿具備，一切煩惱障斷盡，這就是大乘的「涅槃」，翻成圓寂。小乘的「涅槃」翻成「滅度」。下面的「滅度」就是依着中國話翻譯過來稱爲「涅槃」的意思。但是不要講到小乘的「滅度」，何以故?因你是發了菩提心的人，你是個菩薩犘訶薩，你要普度一切衆生。但你把這些衆生度到什麼地方呢?全部度到「無餘涅槃而滅度之」。「滅」是滅除煩惱，「度」是度脫生死，這是指

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