妙行無住分第四    

「住」者，就是執着，你對一切法都不應當執着，應該先破我執後破法執，這就是個法執。大乘菩薩用功，兩種執要破一起破，破起來還是先破我執後破法執。前面遠離了我相、人相、衆生相、壽者相，那個微細的我執都給破掉了，妄心降伏了，但是眞心還沒有安住，還有個法執在。法執是怎樣起的呢?就是你對一切法起了執着，應該一切法都無所住，都不應該執着。下面指的是什麼法呢?「行於布施」。對一切法不執着，是怎樣的不執着呢?你行布施的時候心不起執着，下面再加以解釋叫指釋。

庚二、指揮

所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。

「所謂」就是指釋之詞，行布施時不住於一切法。一切法是什麽呢?郎「所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法，布施」，不住於六塵。這六根、六塵、六識，就是三界以內的叫十八界的法。此單說六壺，就包括了六根、六識。爲什麼要說六噻呢?這是講你所布施的東西。布施就是財物布施，法布施，無畏布施。用錢財布施這屬於色塵，法布施屬於色、聲、香、味、觸、法的法塵。衆生遭了災難你去救，是

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