正信希有分第六    

去學「金剛經」才不會落到空空洞洞的空，這樣才不會害己，講給人聽也不會害人。尤其是講第六分「持戒修福」這四個字，不是說「後五百歲」就有人生信，還得有個條件，就是這個人得「持戒修福」。在末法時代能「持戒修福」的衆生不是指一切衆生，只指着佛弟子而言就很少了。我們現在才剛剛到第六個五百歲的開頭而已，你看看現在的佛弟子「持戒」的不是很少嗎?「修福」的不是也很少嗎?而到了最後一個五百歲，居然有能夠「持戒修福」的佛弟子，那眞是希有中之希有，所以他有這個善根才能對「金剛經」講的「若見諸相非相，卽見如來」，這個高深的道理生起眞實的信心。對這一點，我現在只講三種道理來解釋「持戒修福」配到這個甚深的「般若」之理能生眞實信心的問題。

第一種道理，「持戒」能止惡生定，「修福」能生善攝慧，所以他對這個「般若」深奧之理才能生起眞實之信心。「般若」是慧學，怎樣才能開智慧呢?「由戒生定，因定發慧」，這是「楞嚴經」上講的，第一得修定，若沒有定又怎能啓發出智慧呢?而要得到定則得「持戒」。如來說的佛法不出戒、定、慧三無漏學「般若」屬於

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