正信希有分第六    

金剛般若波羅密經講錄

過的「空法執」的道理重提出來。「知我說法，如筏險者」:如來說法沒有一個眞實的什麼法給你，如來說法就像要過河、過海要用的「筏」一樣。「筏」就是船，用許多大竹竿把它連貫起來，放在水裏當做船，是過河用的工具。如來說法就如「筏喩者」，沒有船筏，不能過煩惱河，渡生死海。爲了要過煩惱河，渡生死海，就需要靠如來說的法門，就如過河需靠筏船一樣。「渡河須用筏，到岸不須船」，比喩什麼呢?在沒有斷煩惱，沒有了生死，需要如來的法，等斷了煩惱，了脫生死，已經到達彼岸了，你還起法執幹什麼呢?那個法已經用不着了，就如筏船，渡了河，不得不捨筏而登岸。現在「金剛經」叫你一念生淨信之心，不能起我執，還不能起法執，下面再解釋「法尙應捨，何況非法」，這兩句文很不容易消，「心印疏」與「新眼疏」都把這個「非法」解爲不是佛法上去了。這兩種註解我都不採取，爲什麽呢?因爲這與經交的本意不合。前面經文是講三種四相，我執四相、法執四相、空執四相，空執在「金剛經」的經文上就叫做「非法相」，現在這兩句經文中的「非法」還是指着前面的那個「非法」，不會解釋到世間法上去。爲什麽不用那兩種解釋呢?我認爲第一、在「

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