無得無分第七    

聖」者。經文中的意思就是這些三賢十聖的菩薩，「皆以無爲法，而有差別」，這句

話不順中國的文法，這段文很難消，要注意「無爲」者，即無所作爲，故名「無爲

你不可執著，一執著就變成「有爲法」了。與「有所作爲」相對，就是「無所作爲」，就是「無爲法」，不可取、不可說。既然不可取、不可說，在沒有成佛之前，怎麼有個「三賢十聖的菩薩」階位呢?這就是個差別位，三餐不是十聖，十聖還不是佛他證得差別位，他是大乘菩薩，決不能著相，一著相他就不能叫做菩薩了，前面「金剛經」上經文又有說，你要是有我等四相卽非菩薩了。因你不能著相，你這個菩薩才能進步。他證到的果位雖有差別，但這個差別，其實是無差別，爲什麼?因他是依着「無爲法」而修的，所修雖同，所證得果位賢聖不同，前後淺深有異，這是因爲根機有異，因此所悟遲速也不同，在沒有證到圓滿的地方就必然會有個差別相。譬如十住、十行、十回向菩薩，這是三賢的差別，或是十地菩薩，初地菩薩乃至八地、九地、十地菩薩有個差別，但全部都是依着「無爲法」而修而證的差別，這差別卽是無差別，何以故?因一有差別相，你不可取，說三賢菩薩瞪了什麼菩提果，一取著就錯

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