一相無相分第九    

他又去台灣遭幅畫，其實清幅畫是他自己进的，自己又去貪著自己畫的畫，越貪著越利专，心與不斷讚嘆，畫得太好了，查得太好了。「識」就是跟這個畫家一樣，「識」是搭着六噻上生起來的，反過來再去貪著六塵，再生新的煩惱。這個須陀洹他已不入六塵，他不起分别心。這見思二惑有分別起，有俱生起的。俱生起的叫思惑，這很偉斯，這留待下一段經文才解釋。分別起的，就是對世間一切的境界，因分别而起了新的煩惱。初果斷了見惑，就不人六塵，因爲他不人六塵，他的名字才叫須陀洹。這裡就是要合在前面經文，他不「作是念」上。「作是念」就是他起了分別心。不起分別心，他又怎能作是念呢!「我今天證得了初果，我已經超過凡夫了。」一起了這個念頭就是法塵。既然不起分別心，又怎麼會作是念呢!這是解釋須陀洹「不作是念」，須菩提都答對了。其實這個道理在會的大乘菩薩了解，二乘人也都了解，這都是他們修過的境界，他們都是過來人，他答得對。下面佛再接著問:

己二、二果離相

須菩提!於意云何?斯陀含能作是念，我得斯陀含果不?須菩提言:不也!世尊。何

一七四