一相無相分第九    

一下九品馬上斷，但是可以先斷前六品。初果的七番生先已了斷六番，還剩下一番生死而已，所以一來天上，一來人間。二果只要再受一番生死，等到後三品思惑都斷掉了，就可以超出欲界得證三果了，所以斯陀含故名「一來果」這欲界九品的思惑能潤七生的煩惱，所以有七番生死。斯陀含是二果聖人，佛就問須菩提，斯陀含得二果有作是念「我今得了斯陀含果」會作是念嗎?須菩提答覆說:沒有!世尊。他不能作這個念呀!我爲什麽這麼回答世尊呢?因爲斯陀含名爲一來而實無不來，才名爲斯陀含嘛!斯陀含叫一來果，只是一個名字而已。而事實上並沒有一來之相，就按著他漸大證得的立場上來說，沒有一來之相，爲什麼呢?初果不起分別心，他不起分別心來一次，來二次，他是隨他的業來潤生死，欲界之惑還有後三品沒斷，所以仍舊很自然地還要來受一番生死。在他心裏證得二果，他沒有起分別。因爲初果就已經不起分別了，所以在漸次的證入上來說，實無不來，也沒有來不來的相。小乘人有漸根有頓根，對頓根的人來說，二果並不一定要一來天上，一來人間，才證得三果。現在法會的四果阿羅漢，他在人間沒有動，他就證三果，證四果了，不必要再等着受一番生死，

一七六