一相無相分第九    

才證到三果上。就好像摩羅什的母親，由初果直接證三果，就是領展的最好說明。斯陀含所以名字叫一來果，因他還有欲界思惑後三品未斷，應該有這一番生死，而實際上沒有眞實一來之相，沒有來不來之相，所以才沒有說實無一來，而說「實無不來」名字叫「一往來」而沒有這個往來之相。這「往來之相」就是一往天上，一來人間之相，因爲他心裏沒有起分別這些往來之相。這是針對漸次的根機人說，對頓根來說，他根本不必一往天上，一來人間，他就證三果了，前面已舉出例子說明了這點心裏沒有生心動念，起這個一來之相，他又怎會作是念:我證二果呢?這還是證明二果不作是念。須菩提答得對，向下佛再問:

己三、三果雄相

須菩提!於意云何?阿那含能作是念，我得阿那含果不?須菩提言:不也!世。何以故?阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含。

證三果的聖人叫阿那含，他能作是念，我得三果嗎?須菩提回答說:不也!世尊。不能作是念呀!爲什麽不能作是念呢?須菩提自問自解釋，因爲「阿那含名爲不來

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