一相無相分第九    

漢道」呢?對這個「道」字，心印疏有解釋，爲什麼叫「道」呢?就是他近於佛的覺直了，因爲對二乘人來說，除了四果就是佛。但是這種解釋，並不太恰當，因爲小乘人他執著的厲害，他執著他只能證得阿羅漢果，他不能成佛。到了這個大乘般若法會上回小向大，他了解人人皆可成佛，在這裡就可以這樣講了。若是按他小乘位上，他還不敢說「近於佛道」這句話。那麼怎樣叫「阿羅漢道」呢?就是他在小乘這個最極果的「道」，他得到了，這叫做無學位。前面稱爲得果，是分位之果，還不能說得到了最高最極的無生之道，要等到了四果，才算是得了眞正究竟的道法。這就是一個究竟，一個不究竟的意思。佛讚嘆這究竟之果，故而稱之爲「道」。下面是須菩提自己再推廣來解釋「實無有法」，他說到的是無生法，那裏有個法叫阿羅漢，要是有個法，那不是又有生了嗎?所以說「實無有法」名字叫「阿羅漢」，實際上沒有個實實在在的「阿羅漢法」被他得到，他又怎能作是念呢?再次地，再返過來解釋證明這個不作是念。「世俘!若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，卽爲著我、人、衆生、壽者。」須菩提怎麼敢解釋敢說「阿羅漢不作是念」呢?假如阿羅漢作是念，今天我得了阿羅

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