莊嚴淨土分第十    

這樣子你就修學對了。你講金剛經就是在「莊嚴佛土」，但是不去著這個講經有少功德與講經的相，你只要盡心盡力的去講，這就是「即非莊嚴」。你完全站在法布施的立場上去講，以三輪體空的心去講經，行法布施，這樣子就與「三諦」的道理相合。又譬如你作功德，隨力隨份，三寶門中來，三寶門中去，於三寶門中行布施時供佛供法供，造佛殿，造佛像，給佛貼金，莊嚴佛身，這是供佛。印送經典，請法師講經說法，這是供養法。打齋供衆，爲僧伽服務，供養僧衆飲食、衣服、臥具、醫藥，這是供僧。把這些布施的功德迴向法界衆生，願他們離苦得樂，自他同登菩提覺這樣隨份隨力的去行布施功德，而且不去著這個相，一著相就與大乘法不合，這樣子修學就會道歸於中道第一義諦，這種莊嚴佛土的功德將是無量無邊的，這樣子就是依三諦的道理在修學。

庚三、缺以結示

是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

二〇一