莊嚴淨土分第十    

而來，我就說法開示接引你，因爲你跑得很急，心中一定還很慌亂，你先把心靜下來，我才向你開示說法，坐了一會兒的時刻，惠能大師就開示說:「不思善不思惡，正恁麼時，如何是明上座本來的面目?」。六祖稱呼他爲「上座」，是因爲尊敬他是老前輩。「本來面目」就是在沒有流轉生死以前的那個面目，那就是我們的眞如妙性，也可稱爲佛性。現在我們這個心叫妄想心，妄想心思慮不停，不是思想善，就是思念惡，你這個時侯放下思慮善惡的念頭，用你明明了了的智慧迴光返照一下，如何是你的本來面目。這位惠明上座就依着六祖這個話頭一參，突然間大徹大悟，明白過來，就站起來萬分誠懇的禮謝惠能大師的接引。在盧行者惠能大師還沒有出家以前，就先開了一個參話頭的法門，以後禪宗的「參話頭」，參「如何是我本來面目」的話頭，也就是從這個地方起的。所以我們中國頓教禪宗不叫「坐禪」，叫「參禪」。坐禪是漸宗的禪，你想學禪，要先學打坐，這叫「坐禪」。頓敎的禪宗，不執著「坐」只要「參」「六祖壇經」上有一個偈子呵斥坐的，他說:「生來坐不臥，死去臥不坐，一具具骨頭，何處立功過。」意思是說:你活的時候，白天你打坐，晚上你也打坐，

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