莊嚴淨土分第十    

不臥著睡覺，這叫做「不到單」這叫做「不到單」，睡覺時你也不臥下去睡，這叫「生來坐不臥」;可是有朝一日，你命終了，你兩哪一伸直，又臥下去了，這時再叫你打坐，你也不會坐了，這叫「死去臥不坐」。無論是你活的時候在那裏坐，或是死了伸直脚在那裏臥都是「一具與骨頭」。「何處立功過」，功過在那裏立呢?還是叫你「參」，所以古來大德才說:參禪是全憑心地用功的。爲什麼中國禪宗叫「參禪」不叫「坐禪」呢?你要是內行人，你就會了解這個「參禪」的因緣，是從六祖惠能大師當初在接引惠明上座所用的法門，即這一句「不思善，不思惡，正那個時候，你廻光返照一下，如何是你本來面目。」從這句話頭開始，才會有「參禪」法門的流通。這句話頭的重心點就是要你自己去明白，如何是自己的眞如佛性，你找到了眞如佛性，就是明心見性了，依金剛經來說，應該是「如何是我的實相般若?」，你在「參」的時候，就是「觀照般若」，你在唸這幾句詞的時候，就叫做「文字般若」。後來禪宗又換了一句話頭「父母未生我以前，如何是我本來的面日。」，意卽父母生我以後，才有我這個人，父母未生代以前，如何是我本來面目，這個話頭也是從六祖的這個因緣而來的。

二一八