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個假名而已。

一切說法無非過機而起是通順因練而說。因緣所生法，無有自性當體即空，這是真諦上說的。因爲當體即空，才叫「是名般若波羅密」所以只是一

這科是怕衆生對佛說法的眞實之意，未能徹底的明白，恐怕會產生如下的疑問:第一、既然是假名而已，又何必要說他?第二、假如釋迦佛「無所說」法，怎麼能攝化世間的衆生呢?第三、假如沒有世界，釋迦佛要在那裏現相成佛度衆生呢?這裏先解開第一個疑問，「須菩提!於意云何?如來有所說法不?須菩提白佛言:世尊!如來無所說」。佛恐怕衆生以爲如來說法不立名相，又既然只是名相而已，何必勉强說呢?故問須菩提:你的心意以爲怎樣?你認爲如來有所說法嗎?佛的意思是說，如果你固執取著佛說的文字名相，這樣一來就好像有法可說;假使你得義忘言，入了說法所指的「實相般若」的奧妙處，那時你已得到自在、解脫了，那你又何必固執文字相的方便施設呢1所謂;歸家罷問程，到岸不須舟。如來說法只不過讓你們借般若法船渡過煩惱大海-然後得登解脫、自在的彼岸，這正是如來說法用意的微妙處。前面如法受持分第十三

二三九

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