法會因由分第一    

般若」之理。這個「如」就是「觀照般若」和「實相般若」，因爲「觀照般若」是智慧的智，「實相般若」是所觀照理體的理，理智不二，叫做「理智如如」，所以名爲「如」。「如」也可說是「不異」之謂也。所謂不異卽是不變異、不動。如果是有個智慧有個理，就成了二，成了二，就是動，動了就不叫「如」。這個始覺智慧是由本覺理體啓發出來的，我們的觀照智慧從那裏起的呢?卽是在我們本具的實相理體上啓發出來的。這等於電燈與電燈的「光」，並不是兩個，燈光就比如觀照之智卽始覺智電燈的燈等於本覺理體，說是有二個，實際就叫電燈，這是二而不二。始覺智合乎本覺理，它是如如不動的，這就叫「如」「是」者「無非」謂之是，非就是過錯，

沒有過錯，沒有過非，這就叫「是」。什麽法才沒有過錯呢?卽「文字般若」

字般若」絕對沒有過錯。所以「文字般若」才稱爲「是」。由於已顯「三般若」之理，所以叫做「如是」。再解釋「我聞」兩字，「我」是阿難尊者自稱，因爲結集小乘經是阿難尊者結集的，結集大乘經也是阿難尊者結集的。阿難尊者他是多聞第一，他的智慧甚深廣大，一切佛說的大小乘經他都能聞到而且還能背誦出來。阿難尊者自稱法會因由分第一

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