善現啓請分第二    

聽，因生滅心是妄想之心。若以生滅妄想心來聽這眞實的佛法，是聽不懂。「楞嚴經」上有兩句話:「汝等尙以緣心聽法，此法亦緣」。「緣心」就是攀緣六塵的心，攀緣心也就是生滅心。我們的心，起心動念，不出六塵的境界，若拿這個攀緣六塵的心來聽法，佛說的眞實妙法，也都變成六塵之法，攀緣之法。這話「圓覺經」上也有:「汝以旋心聽法，此法亦旋」，意卽若以旋轉的心來聽法，這個法也跟着旋轉。佛說的法都是眞實妙用之法，怎麼有的聽了開悟，有的沒有開悟呢?就是你用生滅心來聽故聽不到眞實妙用的道理。（二）審思之義——審是詳審，思是思惟，意卽要詳審的思惟，聽經聞法得詳詳細細的聽講其道理。這就是教他聽經要以審思而聽，勿過耳成空，聽法要聽到心裏，勿聽到耳朶裏，不然的話，不要說今天聽了一座，就是聽了三年也等於沒聽。「大智度論」說:「聽者端視如渴飲。一心入於語義中。踴躍聞法生歡喜。如是之人可爲說。」這是說:聽經的人，兩個眼睛要端端正正的看着說法的人，因爲如來說法，那時還沒有經書，現在看着經文要端端正正的看，身體不要坐得歪歪斜斜，不要靠着桌子，手托到腮膀子上，起懈怠放逸相，因佛經上講成佛的道理，度

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