如理實見分第五    

佛，不用這個上施，是用上供養諸佛，供養也就是施。這地方所講的布施一法，有上施下施，而對於下施衆生要不着相，這個我們可以了解，因爲衆生他是個凡夫，我們一着了衆生相，那是個有漏之因，因此不應該着相。但是上施諸佛，諸佛是無漏之果我們種這個無漏之因，何以不能住相呢?就在這地方生起疑惑，佛就給他解釋說:你上施諸佛，也不要着相，因爲你一着相，就證不到如來法身。你想證得佛果是證得法身佛果，而不是證得應化身佛果，就這樣他又轉生了另一個疑惑，應化身佛果爲什麼不能着相?因爲應化身，是應凡夫二乘之機，變化示現出來的，他也是無常之法，有生有滅，到了涅槃以後就沒有了，所以不能着這個應化身的相。那麽報身佛呢?報身佛是修無漏之因，證得無漏果，報身佛是常住的，爲什麽也不能着報身佛的相呢?佛就跟他說，報身佛的相也不能着，因爲報身佛他是依着法身顯的相，他是爲那土地菩薩的機，顯示出來的，那個相還是虛妄之相。因此他又再轉另生一個疑惑，照這麼說，不是沒有佛了嗎?不是沒有佛，而是沒有應化身着相的佛，也沒有報身着相的報身佛，法身佛是有的，但是你要遠離應化身佛的相，要遠離報身佛的相，一切不執著

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