如理實見分第五    

報身佛也就是法身，應化身佛也是法身，懂了這個道理，一切法皆是佛法。你不懂這個道理，你執着的應化身不是佛法，你執着報身佛也不是佛法，因爲你執着的都是虛妄之法。如來說:「凡所有相皆是虛妄」，佛法難學就在這裏，若是你明白了這個道理，千經萬論一個理，不會有兩個理，兩個理還叫眞理嗎?因此你把一部「金剛經」研究通，一經通則經經通，各部經也通了。「金剛經」你現在不好好聽，將來講「大乘起信論」還是聽不懂，再講「圓覺經」也還是聽不懂，這樣講到「楞嚴經」時，你聽了半天又費力，又寃枉，根本聽不懂，其實你懂了「金剛經」的道理，「楞嚴經」的道理你也會內心了然的。「楞嚴經」講的是什麼道理呢?「即一切離一切相」，不就是「金剛經」上這一段經文「若見諸相非相，卽見如來」的道理嗎?卽一切法離了一切法的相，你能不執着，你卽一切法離一切相，那一切法不都變成法身理體，因法身徧一切處。那一切法不就是法身嗎?所以懂得了佛法，一切法都是佛法，應化身是虛妄之法，報身也是虛妄之法。如果你不用功，而去起惑，造業，將來墮落三惡道，那還不算寃枉。但是你用功，不了解佛法，天天在那裏拜佛，唸「金剛經」，結

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