無得無說分第七    

己二、當機裁答

前，連法執也不可執著，這就是碳法執。更進一步連「非法相」的二空也不可執著，一執著還是有四個相現前，應從心裏清除得一乾二淨，才叫淨信之心。此淨信之心，一點相也不許存在，於是便又生了疑問，是什麼呢?就是不起「我執」這道理我們都了解，但不起「法執」這就難得了解，何以故?因如來證得菩提果成了佛，世尊您告訴我們如來所說的「言說章句」就是法寳啊!現在您又叫我們不要起「法執」，那不是自相矛盾嗎?如來因此就解釋這道理，即要徹底的把佛和法都空掉，這就連着空佛也空法合起來了。既然不可以執著一尊佛，也不可以執著一個法門，那麼如來實在是成了佛，是證得了菩提果，這就問:「須菩提!於意云何?」現在開始講這分的經文:須菩提!在你的心意，以爲怎樣呢?「如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?」如來有沒有得到「阿耨多羅三藐三菩提呢?」這是第一個問題，「如來有所說法耶?」我如來天天給你們說法，你說如來有沒有說法呢?提出這兩個問題，兩個「耶」字。這一問須菩提是眞正悟到甚深的「般若」道理了。

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