莊嚴淨土分第十    

般若之法是爲大乘人說的，是爲最上乘人說的。大乘人是菩薩，最上乘人也是菩薩。這裏的大乘人指的是權教菩薩，依五教家說，正合於始教的空宗，而般若就是空宗。到了金剛般若會上，佛說了二十二年般若法門，已接近圓滿的時候，此時正要會歸於中道第一義諦的時候，所被的根機是最上乘人。這最上乘人就是五敎家裏的終教、頓敢、圓教菩薩。如果不用中道第一義諦，又怎能向最上乘人應機說法呢!這不是勉强的解釋，這是佛金口所說，是對這二種人說的。對大乘人你說二諦就夠了，對最上乘人說，不說三諦又怎能應機呢!作二諦三諦的解釋，這是堅固我們的信心，讓我們眞實的趨入中道第一義諦，讓我們究竟安住。

金剛經上的我等四相，不是平常的我相，平常的我相阿羅漢老早把他斷掉了，這乘人要發心度衆生的那個我相，那是根微細的我相。我們現在要學最上乘法，因此不要把自己限定在凡夫位上，我把度衆生的相都不著，我還著這個凡夫我相作什麼這樣那個粗的我相自然可以把他滅除了。我們懂得了三諦的道理，要怎樣去修學呢? 譬如你發心講金剛經，天天講，年年講，盡此一生講，生生世世講，但是不許著相

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