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油、濕

金剛般若波羅密經講錄

二〇第七分，也曾經遇到這個問題「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」他不敢說如來沒有說法，因爲如來天天在說法。所以須善提只回答說:「無有定法如來可說」。如來說法，是應機而說，你是什麼樣的根機，跟你說什麼樣的法來度你。那有一個固定的法可說呢!但是到了第十三分這裏，須菩提有更加甚深解悟，所以他很肯定的回答佛說:「世尊!如來無所說。」說法只是一個語言之相，這只是暫時所起的假相而已。說法之假相，當下生，當下滅，當體無住緣生相生，緣滅相滅，那裏有個如來說法之相?!你所要攝取學習的是:如來說法中，法所含的妙理，而不是要你執著這個說法的相。因此在眞實處上看，說法只是一個假名而已。雖然說法之相，是緣起、暫有的假相，但並不會妨礙如來方便說法，隨機化衆生的施設。假使你明白了前面所解釋的道理，這樣「佛說般若波羅密」這個假名言說，也就不會妨礙，如來施設名言說法度化眾生的方便了。當知如來說法，說自，無說而說，是名中締說法。是名中諦說法。這樣就把第一個疑問——既然是「假名而已，又何

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