離相寂滅分第十四    

」就是告訴我們，修行六度，要以「般若度」爲體，前五度爲用，這樣子修，才不會執著，如鏡子體無所住，用却紛然自在。那麼，我們發心去度衆生，要怎樣去行特兒?「應生無所住心」這裏與第十分「應無所住而生其心」這個經心，這個經眼，只換了文字，沒有換義理。發菩提心，很難發，發起來後，爲什麼不可住呢?爲什麽度衆生也不可住著呢?我們發了布施心，這個心也很難發，要去行布施爲什麽不可以住者呢?因爲「若心有住，卽爲非住。」你若有所住，這個真心已經走動了，不再是安住眞心的本位上;一有所住，你的心就會落入分別取捨的對待，就不能同缔如如不動，不受相的無住本位，這樣眞心就不能安住在無礙自在的無住本位。修行大乘佛法，是站在「智悲雙運」，六度相攝的立場去行持的。因爲有大智慧，才能無我相、無人相無衆生相、無壽者相，不生執著。有同體大慈悲，才會發心去廣度衆生，出離生死苦海。這樣才是眞正的隨順「阿耨多羅三藐三菩提」。「若心有住，即爲非住。」你若有所住，就是妄想心，妄想心他取相作緣，憶想分別，取捨不停，與離相無住的般若空慧不能起相應。這樣眞心就不能坦然自在、無罣無礙，隨緣任運的修持下去;這

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