離相寂滅分第十四    

報的，因此你還得發心行六度萬行，還得去度衆生，莊嚴你菩薩道的因地，這樣修设後才能得成佛果。如來所得的法，就是這個樣子。「得」——就是「所證得」的這個法。如來以如所證而說，以「無實」故「不住有」;以「無虛」故「不住空」。至此我們可以肯定，如來所得的這個法，是眞空含妙有，妙有即眞空;眞空則離相無住，妙有則廣修善法。這樣互攝互含，無所障礙，般若無住的妙用，於此可謂彰顯無餘矣!這下面再說個譬喻，幫助我們解悟。

戊二、以喩助解

須菩提!若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，卽無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

這段經文就是告訴我們，爲什麽不要住一切法而行布施。因爲「心住於法」就是心住於布施法上，就著了布施相;若心住於六塵之法，則著了六塵之相，這樣眞心又會安不下來。因此，一切法，都不要住著。所以說:「若菩薩心住於法，而行布施，如人入暗，卽無所見。」要知道，心若有所住，則被物所轉，就不能三輪體空，在布

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