究竟無我分第十七    

也比前者深。「云何應住?云何降伏其心?」文字跟前面一樣，義理却不同。這就是你「悟」了「理」了，你要實際的起「事修」，你要在事相上修行用功了。可是真心還是會走動的。何以故?因爲真心還不能完全安住。要是真心完全安住了，那又何必要來求安住真心的修行方法呢?眞心爲什麼不能安住呢?因爲有妄想打閒。所以要來請世尊說降伏妄心的方法。這個妄心是最細的妄心，是「悟」了「理」之後，你要在事相上去修行。因爲你的真心還有「微細動念」的執著，這個心很細，一定要把他降伏住。要怎樣降伏呢?世尊所答覆的，也跟前面的深淺不同。前面所答覆的是先要清除掉「心外面的境界相」，這一點得把他記清楚。這第十七分，所問的問題跟前面一樣，世尊所答覆的文字也一樣，但是義理却不一樣，這裏是要去除「心內的執著相」，因爲你「生心動念」，就會產生有能有所就會產生有能有所，一個能執着，一個所執著。所執著的是「外面境界相」，所以才一再的開導我們，「不應住色生心，不應住色聲香味觸法生心。」「色聲香味觸法」都是「心外的境界」，那是你所執着的，你把前面那個所執着的「心外面的境界相」空掉了，可是心裏面還有個執着，這叫做「能執着的内心

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