究竟無我分第十七    

的「我等四相」已經空了。你要當菩薩，不但「我執」要空「法執」也要空，這樣你才能自利利他，超過凡夫位，超過二乘位，你才是個眞實菩薩，這才是修行成佛之因的正確方向。佛是修行過菩薩道的，這個歷程，他是過來人，當然他了解菩薩道要怎樣的來修才會成佛。下面再加以解釋，「所以者何?須菩提!實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提者。」。你若執着「我是能發菩提心者」，就是「我執」未空。你執着「有一個菩提法爲我所發」，就是「法執」未空。「我執」不空「法執」不空，就不能修成佛之因了。佛是過來人，所以在這裏告訴我們「實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。」就是要我們曉得，一切法當體即空，因爲一切皆因緣所生，「因緣所生法緣生則生，緣滅則滅，當體卽空。」所以一切法的當體皆「空無自性」。因此，「菩提法」也不可以執着。所以實實在在就沒有個法，叫你去「發阿耨多羅三藐三菩提心」。既然沒有「菩提法」叫我們去發，那我們爲什麽還要執着有個衆生可度呢?所以一切法都要「離相」，對一切法都不能生起執着，才能捨離「我執」、「法」，這樣修才是菩薩修成佛之道。佛爲了證明「實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者」。

三一三