究竟無我分第十七    

你們明白，所以才問須菩提:「如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」，「不也。世尊!」須菩提「深解義趣」，懂得了「離相」的「道理」，所以回答說「如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」無法可得，才是眞得。這是什麼道理呢?因爲無法可得，才能捨離「法執」;有法可得，反而落入虛妄，落入「法執」。你雖然是發了菩提心的菩薩，也不能執着這個「菩提法」這樣才能成就「離相降心」，以「無住」來「安住眞心」的般若妙慧。這部金剛經你不去聽法師講經，是永遠不會懂的。你聽多了，對於經的道理才會越聽越熟，才會有所領悟。金剛經前半卷解釋，教你發心度一切衆生要離「衆生相」。由十七分起，這後半卷說明了連能度的這個「心相」要離開。就連這個「授成佛之記」的這個「相」也要離開。

「如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提否?」這個問題在前面第十分就有問答過，但是這個地方有個深淺不同;前面第十分的問答，是針對沒有一個「所得」的「菩提法」，把「能」與「所」分開了。其實「所得」的「菩提法」還是「心外

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