究竟無我分第十七    

之相」。十七分這裏所說的是沒有「能得的心相」，連「能得的心相」也要空掉。這就把佛說的「實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提者。」歸納起來，連這個發菩提心的人都空了，那裏還有個「菩提法」可得呢?連那個「能得」的人都空了，那裏還有「所得」的「法」呢?爲什麼「能得」的人也是空的呢?因爲他内心的「能得之相」已經空掉了。內心都空了，那裏還有個「能得」的人呢?心內都空了，那還有個「心外的菩提法」可得呢?這就叫「一切法空」，也就是須菩提「深解義趣」悟到的甚深義這就比前面第十分又更進一步了。前面是「空」:「所得的菩提法」，這裏是「空」:「能得菩提法的心相」。發菩提心的人，他的心都空了，那還有個「所得」的「菩提法」呢?所以實實在在佛在然燈佛面前，沒有個法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言:「如是如是」。佛就給他印證說：你說得對!你說得對!重演「如是」，就是加重語氣，是絕對之詞，是說你絕對沒有錯，你說的絕對是對的。

三一六