究竟無我分第十七    

如來」，他所證的法身由「質如」而得來的，故名「如來」。拿個比喻來解釋，譬如黃金，他「本質不動」，但能「隨緣」製成莊嚴器具，你歡喜把他造金項鍊，他就變成金項鍊，你歡喜把他做成金戒子，他就變成金戒子，形相雖有差別，黃金的「本質」却「如如不動」。那個金戒子的差別相，是「隨緣」生出來的，但是黃金的「本質」（本體）在「隨緣」中，並沒有變動，並沒有變異。因此我們知道黃金的本體，他具有「隨緣不變，不變隨緣」的「妙用」。「眞如」是一切法的本體，跟黃金本體一樣，在一切法中能「隨緣不變，不變隨緣」，這樣一比喻，道理就比較容易懂。金剛經這裏所指的「如來」，就是法身如來，法身如來，就是這個「眞如理體」。「眞如理體」在那裏呢?就在這一切法上，他就是一切法的本體。「眞如理體」雖然隨緣。生出一切法，但是他有一個不動的本體，這就是「眞如」這就是「眞如」。佛的法身，就是這個「眞如理體」

這法身如來怎麼解釋呢?從「眞如」而來故名「如來」。我們懂得了黃金「眞如」本體的道理後，由此我們也知道「如來」他是來而不來，來無來相，所以如來法身也沒有來去。下面經文會說到:「如來者，無所從來，亦無所去。」你證得

三二四