究竟無我分第十七    

法身，他沒有個來，沒有個去，所有的來，他是由「眞如」而來，你成佛，證得了法身，就是證得了:偏在一切法中的「眞如」義理，證得「眞如」法的「理體」。這就如楞嚴經上所講「即一切法，離一切相。」;「離一切相」在那裏「離」?就在「一切法」上「離」。如來的法身在那裏呢?他法身偏一切處，偏一切處就是偏在一切法上，但是你一「執着法相」，「法身」就「現」不出來了。你用「般若智慧」，把「法相觀空」，「凡所有相，皆是虛妄，「凡所有相，皆是虛妄。」這就是「卽見如來」，見到這個法身如來這麽樣的徵起，再加以解釋。釋迦佛授了成佛之記，爲什麼沒有一個能得之心，沒有一個所得之法呢?因爲授成佛之記，一定要成佛，一定要證得法身如來。但得的法身如來，就是證得這個「眞」而「不妄」，「如」而「不變異」的「真如理體」。「真如理體」上，那裡會有這個「能」，會有這個「所」呢?那裡會有個「能得」，一個「所得」呢?下面就是解釋這個道理。「若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提!實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。」「若有人言」，這個人，就是權教大乘菩薩。凡夫根本不知道說這個話，二乘人也不知道這個成佛是怎樣成的。權教大乘

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