究竟無我分第十七    

菩薩，他是學大乘法的，他知道，但是他着相，他說如來「有所得」。「若有人言。」就是指權教大乘菩薩，他們在說:如來是得阿耨多羅三藐三菩提。要是當時如來沒有得到阿耨多羅三藐三菩提的話，他又怎麼能授成佛之記呢?這個道理也難怪權教善薩會這麼認爲。因爲佛爲了方便接引權教菩薩，應他們的根機，也曾經爲他們說這個「阿耨多羅三藐三菩提法」，「有所得」。佛說「有所得」是爲了引導他們產生「希望心」，他們才會去求這個「菩提法」嘛!可是到了現在，這第十七分是要講「最」乘法」了。須菩提!「實實在在沒有個法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。這句話，佛講了二遍，連須菩提講，就三遍。須菩提說，依他所解悟佛說的義理，佛在然燈佛所沒有個法得阿耨多羅三藐三菩提。佛也給他印證說:「如是如是」。「如是如是」。佛再接著說:「實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。」佛爲什麽說了再說，這是釋迦佛悲心過切，要我們學實教大乘。學「最上乘法」的人，在我們心裏頭，絕對不可以存有一點懷疑的念頭，分別佛究竟「有所得」呢?還是「無所得」?你存有這個懷疑心，這就表示你不了解「實敢大乘」的道理，或者你只了解到「有所得」，而「不可說」這樣你

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