究竟無我分第十七    

還是沒有了解透徹。「實實在在沒有個法可得」這句話佛說了再說，就是爲了讓你把那個「偷心」死盡，死盡「偷心」。這個「偷心」就是想偷人家財物的那個心，做賊的那個心。他爲什麼要偷人家的錢財，偷人家的東西呢?因爲他有個「貪心」在你要是貪圖有個「菩提法可得」，這就是你還存有「貪心」。這個「貪心」還不是跟那個作賊，偷人家財物的那個「偷心」一樣嗎?「偷心」不死，「偷心」死不盡，那就是「但有一些些，便有一些些。」你心裡就永遠不能「空無所住」，心不能「空」，一定會被境界所轉，所以一定要「實實在在，沒有個法可得。」這樣子你將來才能「授成佛」之「記」，這不就是:你也有份，我也有份了嗎?要是你心裡頭有一個偷心」，就會「有能」「有所」;「有能」「有所」就永遠不能授成佛之記。何以故因爲有能有所，就是有個執着的分別心在。一有分別心，又怎麼有資格成佛呢?入分別執着，就是個凡夫。二乘人他「空」了一半，「我」「空突了，「」「不」還是個分別心。他爲什麼法不空呢?因爲他還是有個「生轪」的分别在。所以說你學菩薩道，到了這個階段，你還有個「能」還有個「所」，還有這個「能」「所」

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