究竟無我分第十七    

於是中」「是」就是指「菩提法」，於「菩提法」中，是「無實無虛」的。

這個「菩提法」是個平等「眞如」之理，也叫「實相」之理。「實相」也就是「眞如他所得的

名字不一樣，義理是一個。「眞如實相」是個平等之理，你不能說他實實在在「有」，也不能說他實實在在「無」。你說「有」就「實」了，你說「無」就「虛」了。這樣就不是平等之理了，這就變成不平等了。這個「無實無虛」，就是「心經」上的那一句:「是諸法空相，不生不滅，不增不減。」這句經文，就是「其如」平等之理。這個「眞如」平等之理，在聖不增，在凡不減。你得到了菩提法，那個「怎如」平等之理，是不是增加了?沒有增加;不要說證到八地菩薩沒有增加，就是成佛了，也是沒有增加，永遠是不堆的。在凡夫份上，是不是減少了一部份?並沒有減少，如果減少了，就是個可壞之法，如果是可壞之法，我們永遠成不了佛。現在我們雖然流轉生死，此道來彼道去，受苦無窮，但是我們的「低如理體」，點。因爲「眞如理體」他不變動，所以才說，他在聖不坨，在凡不滅;在聖位上他沒有增加一部份，在凡位上他也沒有減少過一部份。這個「不增不減」的「便如理體」

三二九