究竟無我分第十七    

」的映現，所以一切法都離不開「真如理體」的變現

換句話說，假使你不懂得「凡所有相，皆是虛妄。」的道理，那麼，你所說的佛法，也不是眞實的佛法了。這怎麼說呢?你好不容易發了「菩提心」，要修道成佛，這個發心的確是難能可貴。因爲那些沒有聞到大乘佛法的人，他不知道怎樣來發「善提心」的;或者雖聞了大乘法多年，有些人還是不發菩提心;或者發了「菩提心」他沒有真實的發心說要修成佛道。這樣一比較，你不是比這三種人幸運、難能可貴多了嗎?你發了「要成佛」的心，雖然是難得可貴，但是你一著相，你發的「菩提心」也不是真實的「菩提心」了，你所求的佛道，也不是健實的佛道。這又怎麼說呢?因爲你一著相，這就成爲分別妄想心，有了這樣的妄想心，又怎麼能成佛，怎麽去證6提呢?所以說，你要是不懂得「凡所有相，皆是虛妄。」這個進埋，你學的佛法，也不是眞正的佛法。你要是懂得「凡所有相，皆是虛妄。」這個值理，又不落入「斷滅空」，「若見諸相非相，則見如來」那你成佛快了。因爲你見到的如來。是法身如來法身如來在那裏呢?「諸法如義」就是法身如來。一切法都是「真如理體」，一切

三三一