究竟無我分第十七    

是故佛說:一切法，無我、無人、無衆生、無壽者。」這個「一切法」，就是指前面那個「三重四相」，取着「法相」的那個法。你學菩薩，就要破「法執」，在一切法上都不可以有「我等四相」。你要度的「無量衆生」，都是你所減度的對象。如果你一執着你是能滅度者，這個能滅度者，就是個「我相」，你所滅度的，就是「人相」「能」「所」的差別，就是個「衆生相」，你念念執着，就是「壽者相」，因爲菩薩他「我執」要空，「法執」也要空，這樣他才能成佛。所以他不能執着這個「我等四相」。是故佛才說:「一切法，無我、無人、無衆生、無壽者。」所以你要當一個眞實菩薩，一定不能執着，能度所度的法相，在修因上也要離相。

前面所講的就是修因離相。菩薩修六度萬行，必須修因。要修因就要去度衆生，就要莊嚴佛土。前面辛一、約度生造相，講明了你要去度衆生，就要「造」這個度眾生的相。「適」就是「離」的意思。菩薩要去度衆生是應該的，是對的，但是你要遠離度衆生的相，所度的相要離開，能度的相也要離開，離開了你就不會生執着，這樣你就能把「我等四相」空掉，也能把能度所度的「法相」空掉。現在這下面是講:約

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