究竟無我分第十七    

「最上乘」的根機，這就說到中道第一義諦的修行法，他是不離「一切法空」的道理而說的。既然「一切法空」，所以「六度法」當體即空，當體即空」與「法執」的執着，這才是中道的莊嚴;意思就是說:你每天修「六度萬行」，在莊嚴佛土，你每天都沒有着相，這樣的修行，才能一方面降伏着相的妄心，一方面又能莊嚴成佛的因地，另一方面又能安住眞心。所以說這才是中道第一義諦的莊嚴。「須菩提!若菩薩通達無我法者，如來說名眞是菩薩。」因爲二乘人只通達「無我」他還有個「法執」在。這個大乘菩薩不但要空去「我執」，還得空去「法執」，才能叫「大乘菩薩」，你把這個道理明白了，再把他會歸中道第一義諦，這就叫做「通達無我法者。」要你「通達無我法者」的道理，不是叫你執着在「我」「法」二「突上。是要你反過來把他會歸於中道第一義諦上。意思就是說我雖度眾生，但是不去着「度眾生」的這個相，我天天雖在度衆生;天天修六度萬行，修一切功德，但我不去着這個六度萬行的功德相，我還是照樣每天的修下去，這就對了。「如來說名眞是善薩」如來說，這個才名爲眞實的菩薩，這可不是容易當的，但是你只要通達了金剛經

三四二