一體同觀分第十八    

說到，須菩提「深解義趣」後，就感到自己以前所得的「慧眼」未曾得聞這樣深奧的「般若妙理」，因爲那時他只有小乘聖人的「智慧眼」，大乘般若妙理他尚未聽聞·今天才聽到，所以感嘆不已，如來已具足了「慧眼」，能見到「我空之理」，但是他跟小乘人不同，二乘人沒有如來下面經文所講的二種眼。「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」「如是，世尊!如來有法眼。」「法眼」就是「菩薩眼」，菩薩的眼能夠觀一切諸法的差別相，並能分別得很清楚。二乘的「慧眼」他雖然見到「我空之理」，但是他偏到「我空」那一邊，對一切諸法的「差別之理」，他見不到;這個「差別」屬於「事相」，這個「事相之理」他分不清楚;只有菩薩的「法眼」才能分別清楚，但是菩薩沒有如來的佛眼。「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」「如是，世雞!如來有佛眼。」因爲如來已經成佛了，當然有「佛眼」。佛問到這裡，下面並沒有再加以解釋，這個用意，就是致我們研究金剛經的人，一定要多聽聞，聽聞了，你還要去思惟，去研究金剛經的道理。如來之眼叫「五眼圓明」就是如來同時具足了五個眼。「五眼圓明」有個偈頌如下:「天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼能觀俗，慧眼

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