一體同觀分第十八    

槃」可證。我所了的生死，比二乘人還了得、究竟。我不但要了脫分段生死，也要了脫變異生死。因此權教菩薩他還是有個着相在。但是到了最上乘法，他認爲生死跟涅槃只是對待的假相。這是因爲你有個妄想心，所以才能分別知道有生死。你怎麼知道有涅槃呢?因爲你的妄想心執着，認爲有個生死之苦，必須要入「涅槃」才能解脫這個生死之苦。所以你才執着有個「涅槃」可得。但是你這個認爲還是「妄想」的功能你現在「三際求心，心不有;心不有處，妄緣無。」那個能攀緣的妄想心沒有了，「菩提智」就發生了，在「菩提智」中無有生死去來可得，因爲在「菩提智」中生死本空，對著「生死」才說「涅槃」。生死都空了，那兒來個「涅槃」可得呢?所以才說:「生死涅槃本平等」。你懂得了這個深奧的妙理，你就懂得最上乘的大乘佛法了。但是你可不要粗心大意，一粗心大意，你又會落入「豁達空」。假使你認爲「生死」本空，就認爲沒有生死可了，「涅槃」本空，又何必修行用功去求證「涅槃」呢!你以爲這樣就是了解最上乘的佛法，其實你已經落入了「豁達空」，古人云:「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩遭禍殃。」你雖然在「理」上「悟」到「生死涅槃平等」，但

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