一體同觀分第十八    

般若」。中國的頓教禪宗，他不跟你講一些解釋道理的文字上的理論，怕你只在文字上分別而不去實修，他有他的一套接引衆生的方法。如初祖度化二祖，他就說:「你將心來與汝安。」這一句話就是「文字般若」，一句話雖只有一句，他也是個語言相寫到書本上還是文字，那就是「文字般若」，因爲初祖說這一句話是應機而說的不是爲了說明「事理」，解釋道理的文字，而是接引二祖入「實相般若」的「文字般若」。這個時候，神光慧可大師在他的「觀照般若」上就「覓心了不可得。」這在宗門下叫微「廻光返照」，一般人都「往心外看」，盡著心外的塵境，不能把心收回來。應用「迴光返照」來照自己的內心。慧可大師這時候，他能「迴光返照」去尋覓他自己的心，這個「廻光返照」的功夫，就是「觀照般若」現前了。依着這個「觀照般若」的「妙慧，返照」這個「妄想心」，念頭過去的已滅，「過去心不可得現在的心，他不停住，「現在心不可得」，未來的心還沒生出來，「未來心不可得」三際求心，心不有」，慧可大師就回答達摩祖師說:「覓心了不可得」，這就是應用「觀照般若」，「觀照」到「覓心了不可得」這裡。這時達摩祖師就說:「我已安

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