一體同觀分第十八    

心竟」，我已經把你的心，安好了。慧可大師言下大悟，這就是他親自悟到「實相般若」「如人飲水，冷暖自知」，這就是「慧可大師悟道」的公案。

你受持讀金剛經，一定要起「觀照般若」，要從聞、思、修，下手;這個「思」就是「觀照」。你不去起「觀照」，光是會講會說，也只是在文字上分別而已，根本就沒有講到心裡去。一定要用功，用到心裡去，這才是眞正用心，因爲「心不有處，妄緣無，妄緣無處，卽菩提。」釋迦佛的心就是「菩提智慧」，「菩提智」現前，叫微「佛心」，「佛心」「悉知」「三心不可得」，所以一定要脚踏實地去用功修行，在「觀照般若」上，道理要先去悟到，再去證人，你連悟都沒有悟，又怎麼能證人呢?所以要先有個悟處，再去證人。在宗下的頓教禪宗，他是以悟爲期，你要了生死，必須要先求開悟;了脫生死的門路都沒有悟清楚，又怎麼去了生死呢?「開悟」這回事不是「依文解義」可以解釋清楚的。下面還有一個公案，可以給我們作一個參考。就是你「依文解義」，解得再好，如果碰到眞實境界，還是用不上。就是「徳山吃點心」的公案。德山禪師他是四川人，他研究金剛經研究得最好，也講得很好，而且自

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