法界通化分第十九    

福甚多。這上面的「以是因緣」這四個字要注意到。還有第三點要注意的，就是這第十九分是再發揮前面第四分「無住行施」的道理。先把經文的來源找到了，弄清楚了這樣才好解釋。現在解釋經文。「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不?」「若有人」是指「無住行施」的這個人，他用充滿三千大千世界的七寶，拿來布施，是人「以是因緣」得福多不多呢?這段經文跟前面第十一分那段「較量福德」，「以三千大千世界七寳布施」的經文，多了「以是因緣」這一句。以什麼「因」，以什麼「緣」呢?這裏昭明太子的分科是把他割開了，其實經文還是連着前面第十八分過來的。就是以「三心不可得」的「心」爲「因」，以這個「充滿三千大千世界七寶」來作「緣」。是以這樣的因緣去行布施的，他雖然行布施，但他是以「三心不可得」的「心」去行布施，所以，他沒有著相。這是「略明」「住心無住」的道理。你在「事相」上修行，要怎麼樣才能安住眞心呢?當你去行布施時沒有住相，眞心就能夠安住。講到第十八分已徹底的把内心的相空掉了;「三心」既然「不可得」，就不要以「有所住着的心」去行布施，不去「住着布

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