法界通化分第十九    

後，還要再深進一步去了解，第四分，他是不住著「心外」的「六塵」境界，「空掉心外之相」，第十九分他是不住着「心內之相」，經文中「以是因緣」，就是「三心不可得」的「心」，「三心不可得」把「心內住着之相」給「空掉」「空掉」了「心內的住着」後，再去行布施，這樣子就與整個法界合在一起了。所以功德就等於盡虛空，偏滿整個法界那樣的不可思議。

前面已講過，我們在讀誦金剛經第十九分時，要注意三點，現在做個總結。第一點，就是要我們，用「住心無住」的功夫，去修行去用功。現在依金剛經上的般若妙理，要怎麼來起修呢?昭明太子所分的「妙行無住分四」就講過，你想要入「不可思議」的「行門」，你一定「不要住相」。你去修行布施，財施、法施、無畏施，在你行布施時不要住相，你的真心就安住了，妄心也就降伏了。這第十九分的經文，不是用來較量福德，而是說明布施時，要應用「住心無住」的功夫。你這樣去修，你就是「大菩薩行者」你就是「摩訶薩行者」，所得的福德才會無可限量的。第二點，就是如來問「以是因緣」，須菩提回答也是「以是因緣」。你一定要特別注意「以是因緣

三七〇