離色離相分第二十    

十二相見如來不?」那還是指應化身，那個身相就是丈六金身。到了第二十分，這個「色身」是個「總相」「色身具足」就是很圓滿，這是指報身佛的身相。佛有三身應身、報身、法身。現在解釋經文，「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不？不也，世尊!如來不應以具足色身見。」這段經文的「如來」是指法身佛。釋迦佛問「須菩提!你意下以爲怎樣?你想要見到法身佛，是否可以依著具足圓滿身相的報身佛見到呢?」。「不也，世尊!」須菩提囘答說:「那是不可以的，世尊。」「如來不應以具足色身見。」這個「如來」，是指法身如來。法身如來，他是無相，不能依着報身佛的「具足色身」上見，報身佛的身相雖圓滿具足，但他還是個相，「凡所有相，皆是虛妄。」你又怎能在報身佛圓滿的身相上見到「眞如理體」的無相「法」呢?這下面，須菩提自己再加以解釋，「何以故?如來說具足色身，卽非具足色身，是名具足色身。」金剛經上的三連句，就是「三諦」的道理。須菩提尊者，從第十四分起，他就「深鮮義诬」了，他自己很了解這「三諦」的道理，也很能替佛說這三諦」的道理。因爲佛說的「具足色身」，就是圓滿具足的這個報身，這還是有個

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